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進入【家庭親子】〈身口意三業〉攝心療法 專注於心
文／呂政達
某某教室是一個上課的地方，我常常從那裡經過，有時有老師在課堂上講誦佛經。教室前後門貼著兩塊標語，一是「攝心」，另一則是「禁語」。
本來沒什麼感覺，但有時候會想，明明是講課的地方，又要禁語，還要攝心，難道在教室裡頭上的是無言之課，但看過幾次上課又不像。
我想，攝心和禁語也許不應該貼在教室門口，但是如果是禪修中心就很適合。回想前次我經過一個禪修中心，禪修者不發一語魚貫從我身旁經過，這時講話是多餘的，心也始終攝在一處。
講修行，首先學收心。《無量壽經起信論》這樣說道：「須知持名一法，最為簡要。行者初發心時，貴有定課。每日或千聲，或萬聲，或十萬聲。從少至多，由散入定。隨其念力，俱可往生。」
念名，是攝心最簡便的方法。「持」是保持，不能間斷；「名」是佛或其他的名號。剛開始修行者根器不夠，所以要老實，每天固定一千聲，或者一萬聲，或者十萬聲，最好是「從少至多，由散入定」。開始不要定太多，每天早課念一部經，念一千聲佛號；晚課也這樣做。重點就是要堅持。
「攝心」套句李立群的廣告，就是「它抓得住我」，讓我們的心被抓住，不要心猿意馬到處亂竄，但我們對心念這件事其實也沒多少信心，所以要靠「持名」來把心穩住。
但攝心很難，攝心是真正的功夫。生於清咸豐年間的印光大師，是淨土宗的中興人物，他別號常慚愧僧，十分令我嚮往。印光大師教導我們「十念法」，念四字、六字聖號皆行，念得清楚。四字「阿、彌、陀、佛」，一個字一個字念，口中念得字字清楚，耳中聽得清楚，心中記得清楚。十念法不用念珠，用念珠會分心、分神，心力很難集中。完全用心記，只記十個數。
印光大師是這樣教導的，他特別注重在心內的清楚，念到第幾句，心念都要明白，如果忘了，那就重新開始念。這時，心念就完全集中在你念的佛號，在一個輪轉順序裡，也無暇他顧。
印光大師也告訴我們：「行住坐臥，穿衣喫飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。」這會不會是他自稱常慚愧僧的原因呢？
慚愧啊，原先，只是經過一座教室，最簡單的兩個字，卻掀起心頭的大波大浪，這在在顯示攝心對我來說多麼困難，我們的想像又跑到千里雲霄外了，快抓回來。
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