【自由副刊】瓦歷斯．諾幹／【影想】東勢郡羅布溝社水田耕種

照片出自《寫真集》，張良澤編修、戴嘉玲編譯，台北，2000年。

文．圖片提供◎瓦歷斯．諾幹

照片拍攝的時間應該不出1934年到1940年之間，羅布溝社現在稱為竹林，族人喜歡稱它為K’ling，用來記錄有位族人來到客家庄東勢角m’iyu（以物易物）得來龍眼顆粒，隨意丟棄卻長出三棵肥碩的龍眼樹，其結實累累，附近的小孩每到夏日央求吃甜膩膩的龍眼時，大人手指羅布溝社的方向說：「去爬K’ling啊！」K’ling，就是龍眼樹，如今，龍眼樹早因為貫通產業道路被剷除殆盡。

羅布溝社還是老屋峨社時是清朝中葉，清官府為有別於大甲溪流域的泰雅族南勢群，稱居住在大安溪兩側的泰雅人為「北勢八社」，老屋峨社是其中一社，也是歷史上很早就出現文字記載的部落，事由源於幫助清官府平定「林爽文事件」有功。1788年9月乾隆七十八歲大壽，乾隆接受福康安安排各社有功頭目進京朝見，並論功行賞。當時進京名單包含四大總社烏鰲總社、阿里山總社、大武壠總社及傀儡山總社等共三十名原住民大小頭目。而該次朝覲事蹟亦由皇帝諭令補畫入1761年由傅恆主持完成之《皇清職貢圖》中。烏鰲總社即老屋峨社，也就是羅布溝社。

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清末1885至1886年，劉銘傳派林朝棟、柳泰和五營共兩千名士兵討伐北勢蕃，老屋峨社Waiyo.Mahon固守中立，後承清軍之意斡旋有功，被授以六品軍功頂戴，賜漢姓白，漢譯名稱為「白麻鳳」，每次下山到漢人聚落乃著官服坐轎，保持著山中小王國的態勢。等到日本殖民台灣，對台灣原住民各族不歸順則武力剿滅，武力歸順之後即進行集團移住、改善生活、日常皇民化等，水稻種作也是以「革除蕃人惡習」為目的，以便「鼓舞他們從事農作生產事業」，達到「進化」的目標以為我所用。但日人意欲原住民進化為現代人是以「蕃人非人」為基礎，是先否認了原住民族做為「人」的主權，於是水稻種植就革除了以小米為中心的歲時祭儀――samyatu panyangan（墾地祭祀）、smyurak lmawm（燒墾祭祀）、smiyatu tamubux（播種祭祀）、tasaing（收割祭祀）、mup qhu（入倉祭祀）。

我喜歡的作家愛德華多．加萊亞諾在《擁抱之書》裡頭，曾經寫過何謂「卑微的人」，他說：

他們什麼都不是，儘管他們是人。

他們不說語言，而是方言。

他們不信宗教，而是迷信。

他們不創造藝術，而是手工勞作。

他們沒有文化，而是民俗。

他們不是人，而是勞動力。

他們沒有面容，而是胳膊。

他們沒有名字，而是編號。

他們不會被載入世界史，而是出現在地方志的奇聞軼事一欄。

卑微的人，比殺死他們的子彈更廉價。

彰顯「蕃人朝向現代化」的這類照片，都讓我想起愛德華多．加萊雅諾所寫的「卑微的人」，感謝主，感恩您。●

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