【家庭親子】〈身口意三業〉請教伯公

在客家庄裡，到處都見得到伯公信仰，伯公管水、管田、管庄，有時好像連天空也管。（資料照，記者廖雪茹攝）

文／呂政達

卜卦、擲筊是許多人決定事情和吉凶的方式。有些人已到執迷的程度，出門旅行，要擲筊；動土，擲筊；換工作，擲筊，他們相信家神或是廟神有一種冥冥的力量，會比我們還知道自己未知的命運。

命運其實有著太多不確定性，所以需要去請教一個未知的力量。這種不確定性，開啟了宗教信仰的天空，我們確實不知道什麼時候會遇見什麼，或者不會遇見什麼。

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訪問李永得，談到客家人的信仰，李永得提到，客家人有事就會請教伯公的信仰，在客家庄裡，也到處都見得到伯公信仰，伯公管水、管田、管庄，有時好像連天空也管。

覺得山川大地，都是自己的長輩在管，會讓人安心。

我特別注意到伯公信仰中「化胎」與「伯公樹」的栽植。「化胎」又名「花胎」，位於廟身後間方，是一塊呈現半圓形隆起的土丘狀，客家人認為這樣可以聚氣納福；「伯公樹」就是「社樹」，通常栽種於土地公廟後方化胎處或是伯公祠旁，主要為榕樹與樟樹。有事在心頭，他們來到這裡請教伯公。

請教未知的力量，心理學家榮格也做過。他想把《易經》介紹給西方人，卜了一卦來請教易經，得到第五十卦鼎卦，也就是說，《易經》進到西方會有像鼎一樣的地位。

榮格寫道：「正如我在《易經》裡看到的，中國人的心靈似乎完全被事件的機率層面吸引住了，我們認為巧合的，卻似乎成了這種特別的心靈的主要關懷。而我們所推崇的因果律，卻幾乎完全受到漠視。」

榮格認為《易經》對待自然的態度，不像是西方重視的因果律。雖然佛法講因果報應，但似乎機率還是很興盛的，擲筊時笑盃、陰盃這種機率的撞擊，在每間廟裡進行著。

但是，我們向神明請教，因為我們相信那是一種緣會，而非僅僅是機率的巧合。當我們擲筊、卜卦，要去請問神意，在那剎那間，我們的心意就向神明靠攏過去。

向未知保持一種開放的態度，未知就成為了我們唯一的已知，等待時間來揭曉。客家人把這個未知的力量親屬化，在母娘信仰中，母娘也是家譜親屬般親切。

我們的身口意，也應該有著這種向神意開放的時刻。如果你的環境周遭有伯公或是土地公祠，請你去請教伯公，默默陳述你的問題，或者像跟家人講話那樣地說出來，相信伯公會聽見你的問題，也相信伯公終會回答你的問題。

回到榮格的請問易經，我不知道是否有人這樣看待過《易經》，我覺得那是個心靈默會的儀式，沉澱、清楚自己的選擇，對未來保持接納開放的態度。

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