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進入【自由副刊】瓦歷斯．諾幹／【影想】 水社化蕃
照片出自日據時期台灣老明信片，約1920年拍攝。
文．照片提供◎瓦歷斯．諾幹
這張明顯專為「拍攝」而裝扮的邵族三位女子的相片，有意在「化蕃的由來」告示牌前站定，也透露了早在1934年（昭和9年）時已被日本台灣總督府定位為歸順漢人文化的蕃族――化蕃，即承「德被教化」的帝王文化，那就不難想像國民政府將邵族主要聚落更名為「德化社」了。
每隔幾年，我都一定要到日月潭走走，並不是因為《重修台灣省通志》將日月潭的「雙潭秋月」列為台灣八景之一而去觀賞，我認為這只是閒人雅士的某種勾當之一，我只是喜歡和邵族的友人敘敘舊，聽友人指著這處那處曾經是邵族的某人某事，事件過了幾年就成舊聞，舊聞飄散在湖面就成了傳說，傳說流迭山林就成了神話，而神話最後僅供人憑悼，這就是日月潭邵族的現實。
某日秋節傍晚，我們在已然縮小的拉魯島打嘴鼓，友人念了一篇微小說，說是讀完總要讓他痛哭流涕，但流過淚的心房就像下過雨的老天，好療癒。篇名是〈地圖〉：
我手上攤著一張地圖，地圖是精細的二千五百分之一縮圖，你幾乎可以觸摸到地圖上的河流、山脈、日據時期盤踞在高處的駐在所、一群特別巨大的樟木群像。
經過一百年之後，這張標示著傳統領域的精細地圖，卻讓我無從辨認眼前所見，目光所及早已空無一物，只有低吼的風吹著蒼涼的時光氣息。
這其實是我寫在《瓦歷斯微小說》書中一篇微小說，我很能感受友人的喟歎。歷史上的邵族（Thao）原居住在埔里盆地、魚池與日月潭地區。1815至1849年，從郭百年事件到「草地主」的出現，郭百年得官府示照，於是擁眾入山，先於水沙連界外社仔墾番埔三百餘甲、由社仔侵入水裡社再侵墾四百餘甲。復侵入沈鹿，築土圍，墾五百餘甲。受漢人墾殖的影響，一部分遷往沙興里，另外一部分則遷往水裡社。1850至1874年，漢人開墾的延續，雖出現了許多原住民與漢人之間土地的契約買賣，不過大多仍屬於非法狀態，這時期邵族從卜吉社遷到珠仔嶼。1875至1895年，清廷在開山輔番政策之下，日月潭的漢人已經無所不在。日殖時代的1896至1934年間，日月潭地區經過了數十年漢人開發與墾殖，已經成為一個以漢人為主的區域。邵族人則從貓蘭、大茅埔、小茅埔、新興庄等地遷回石印，頭社人則遷至大平林。石印一帶的居民亦有遷往日月潭，東部的竹湖最後還是選擇回到石印。這種原本散居的狀態，最後使日月潭邵族人又再次聚住在一起。現今，邵族僅存兩個聚落中，即德化社與大平林，是目前邵族最大的聚地。
而今，這樣的「地圖」也已經不復可尋，我希望邵族有個人能施以魔法，像愛德華多．加萊亞諾在《擁抱之書》〈預言之二〉中的愛蓮娜一樣，我只能以這篇故事安慰我的朋友。
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